六十载看管，一甲子传承。青岛市博物馆在建馆60周年之际，相称推出了“镇馆之宝”全民评比举止，让每件承载着城市历史文化的张含韵，成为公众与博物馆双向奔赴的桥梁，在轮廓评估文物价值、地域本性、传播力和影响力等多方面要素的基础上，历程文物保举、汇集票选和内行评审技能，最终评比出九大“镇馆之宝”。

　　这九大镇馆之宝分袂是：北魏石佛造像、宋钧窑饱读式洗、明正宗十年刻万历二十六年印说念藏五千三百零五卷刻本、明徐渭纸本行书群望诗中堂、龙山文化黄玉牙璧、明永乐剔红亭阁东说念主物博弈图盘、商妇好贞卜甲骨、自高凤翰绢本设色寿石百合图轴以及清镀金点翠凤冠。这九大张含韵卓越不同历史时辰，涵盖造像、瓷器、史籍、书道、玉器、漆器、甲骨、绘图、首饰等多个类别。这些新出炉的“镇馆之宝”们将在本年9月开幕的特展中惊艳亮相。

　　接下来，咱们先睹为快，逐一观赏这些“文物顶流”：

　　1.北魏石佛造像

　　高570厘米，腹围385厘米，底径286×216厘米，底高100厘米

　　两尊北魏石佛造像是现在我国博物馆室内陈设同殿两佛独立且体量最大的古代石造像。因其高约一丈八尺，故而俗称“丈八佛”。

　　两尊造像的造型基本疏通。佛头作高肉髻，面型削瘦适中，深目高鼻，面带含笑，感情沉着。内着僧祇支，外着褒衣博带式法衣。身姿标记，赤足立于莲花座上，下设方形须弥座。右手施丧胆印，示意佛无所怕惧、坦护众生；左手施与愿印，示意佛知足众生的愿望，普度群生。这两尊石佛造像是魏晋南北朝时辰释教造像艺术的隆起之作，对究诘北魏时辰国度的社会政事、宗教和石雕艺术史以及山东历史文化发展等具有蹙迫的价值。

　　2.明正宗十年刻万历二十六年印说念藏五千三百零五卷刻本

　　纵35.5厘米，横13厘米

　　本馆现有4499卷、4465册，是现在已知国内各公藏机构中最完好的《说念藏》之一。初刻于明正宗十年，按三洞、四辅、十二类分类，罗致传统《千字文》看成函目分类。

　　万历二十六年重印后，由万历皇帝于万历二十八年钦赐崂山太清宫。2008年，入选第一批《国度有数古籍名录》。 《说念藏》是玄教经典的集大成者，本色涵盖玄教经典、符图法术、斋仪歌颂，以至诸子百家文章，号称中国古代宗教与玄学的“百科全书”。其中既有《说念德经》的艰深哲念念，也有医书丹方的科学探索。既有庄子的放荡寓言，也有山川风光的灵活纪录。它如并吞条规化长河，将古代先贤对人命、宇宙的探索汇入端淑的海洋。

　　3.宋钧窑饱读式洗

　　高9.1厘米，口径23.8厘米，底径17.5厘米

　　直口，饱读式，浅弧壁。外壁口沿下和近底部饰有两周等距离的乳钉纹，上20个，下18个。胎体厚而匀称，釉层肥厚滋补，通体表里施釉，洗的外壁釉层肥厚呈玫瑰紫色，器内施天蓝色釉，有蚯蚓走泥纹及桔皮纹。

　　器平底，底釉涂褐色釉，斑驳古拙与莹润釉光对比昭着，三个兽面足承托洗的主体，底的一侧明晰可见刻有“一”的字款，笔说念苍劲。

　　传世钧瓷铭文主如果底刻“一”至“十”的数字。经验证，数字越小，器物尺寸越大，底部刻有“一”字的洗是同类器物里尺寸最大的。

　　钧窑瓷器以其璀璨多变的釉色而著称，历来素有“黄金有价钧无价”“纵有家财万贯，不如钧瓷一派”的说法。此类器物多为明清宫廷旧藏，号称国之瑰宝。

　　4.明徐渭纸本行书群望诗中堂

　　纵349.5厘米，横97.5厘米

　　此帧大幅《群望诗中堂》，是徐渭极具代表性的书道作品。以行楷书七律诗一首：“桃李晴曛禁苑烟，銮舆新幸北郊旋。团花靺鞈蒐春日，细柳旗号拊髀年。

　　一起甲光将雪借，千群马色截云鲜。谁兼将帅为皇帝，共喜文王九叶玄。”整幅作品声势憾东说念主，点画方圆并济，笔锋纵横恣肆，重按飞提，率意奔驰，跌宕有致。

　　徐渭（1521—1593年），字文长，号天池山东说念主、青藤羽士等，山阴（今浙江绍兴）东说念主。其书道取苏轼、米芾笔意而自成一格。自称“吾书第一、诗二、文三、画四”。明代袁宏说念评价其书道“王雅宜（王宠）、文徵仲（文徵明）之上……诚八法之散圣，字林之侠客也”。徐渭的书道在明代书坛中独树一帜，并对后世书坛如王铎、傅山等东说念主产生了极大影响。

　　5.龙山文化黄玉牙璧

　　直径16.4厘米，内径6.5厘米，厚1厘米

　　此件黄玉牙璧，不管从尺寸、玉料照旧雕饰工艺而言，皆为不可多得的珍品。

　　四牙璧，较为生僻，应是三牙璧的一种变体。由黄玉制作，取材硕大，质地细密，豪阔色泽。

　　平面近方形，呈片状，其中一角残骸。牙璧中部为一圆形孔，穿孔大且规整。四牙宽大，以逆时针见识旋转。四牙中心镂雕神鸟，头部为三角形，呈展翅翱游状；边际镂雕为凤鸟阵势，身躯弯折，外部出脊，眼睛用打洼的纪律制成圆眼，嘴呈勾形。名义用阴刻线勾画神鸟和凤鸟的轮廓。

　　对于其用途，清代保藏家吴大澂以为此种器型即是《舜典》中纪录的“璇玑”，是天文仪器中的配件。1977年，考古学者对胶县三里河遗迹进行发掘，发现这种玉器出土时多在死者胸部，想到可能是一种服饰或窒碍品。1983年，考古学家夏鼐先生发表《商代玉器的分类、命名和用途》，以为这种玉器源自仰韶文化的三联璧和山东大汶口文化的玉璧，并称其为“牙璧”，其用途可能是带有礼节或宗教道理的窒碍品。也有学者凭据造型，以为牙璧合座推崇的是飞鸟负日的形象，响应了海岱地区史前先民的天文不雅和鸟珍视信仰。

　　6.明永乐剔红亭阁东说念主物博弈图盘

　　口径22.5×17.2厘米，底径17.9×12.5厘米，高3.3厘米

　　此为一件双款漆盘。底部髹黑漆，上头刀刻填金“大明宣德年制”楷书款，此款底下消失着“大明永乐年制”的刻款。雷同漆盘世所生僻，号称张含韵。

　　漆盘呈卵形，弧壁，平底，圈足。漆色润红璀璨，雕镂极为精细。盘中央雕镂有灵活的东说念主物图案：在小亭雕栏中央，三位老者正鄙人棋，死后有追忆梭巡的执杖老者，随有携古琴的稚子，小亭内有捧茶欲出的稚子。画面用三种锦地示意不同的空间，八瓣花草纹示意地面，波纹示意湖水，云纹示意太空。点缀的花草树木与挥洒安静相互呼应，映衬出环境的清幽。盘外壁雕镂有大朵的牡丹花和芍药花，花朵富裕清翠，枝杈舒卷安静。

　　7.商妇好贞卜甲骨

　　长12厘米，宽8厘米

　　这件甲骨保存基本完好，甲骨端淑晰可见，是补证商代历史极为有数的什物质地。甲骨的正反两面均有卜辞。

　　卜辞的卤莽是：卜问妇好是否怀胎，武丁占卜的兆相是妇好依然怀胎。或释为：卜问妇好能不成生养？占卜的后果是大约生养。

　　据干系统计，“妇好”在甲骨文中频频出现。“妇好”是谁？据纪录，她不仅是商王武丁的王后，善树立，懂祭祀，照旧一位外传的女将军。

　　8.自高凤翰绢本设色寿石百合图轴

　　纵98.5厘米，横31.2厘米

　　诗、书、画、印多种艺术融于一图，是清代“扬州画派”隆起字画家高凤翰字画神韵与艺术念念想衔接的上品佳作。

　　题跋：窥座新妆侧半倾，脸波乍见一枝横。粉飘藏蕤珠含紫，香破玲珑玉碾清。曲径纡回风细细，小栏低亚月盈盈。不缘老怯夜阑坐，搔首酣歌看到明。乾隆丁卯夏五月。西亭百合通达，对景略为写意，其粉本仍用《芥子园画谱》，方家见之，不笑老伧厚颜犹作生搬硬套耶？老阜六十五岁左手。

　　钤印：二东（朱文引首）、遁卦象（朱文）、凤翰印（白文）、左军司马（白文）、师造物（白文）。

　　此画虽谓粉本仍用《芥子园画谱》，但高凤翰作画不拘成法，从大当然吸取创作泉源，并完善推崇技法。高凤翰嗜石，将石与百合绘于一图，推崇其高尚刚毅的心志。

　　高凤翰（1683-1748，一说1683-1749），字西园，号南村、南阜，山东胶州东说念主。晚年右手病痹，改用左手挥洒。工诗文，善字画，精电刻。山水鉴戒宋东说念主，花草奇逸得天趣 ，是清代“扬州画派”中引颈翻新民俗的蹙迫一员，亦然画派中独一的朔方东说念主。

　　9.清镀金点翠凤冠

　　长25厘米，宽19厘米，高22厘米

　　凤冠用镂雕镀金银片嵌饰各色珠宝点缀制成。冠顶镂雕一如意云头，双方各雕有云纹一周，有金丝编织金龙盘旋于正中，冠前后两面及立翅上雕口衔珠簾凤凰。在凤冠的中心位置有一个“喜”字，最底下是数条珍珠流苏。

　　冠后上部錾有“奉天诰命日，官诰重封月”十字，下有两名手捏如意的朝官，冠底雕有双龙相托。

　　除凤冠除外，另有“奉天诰命”木箱保存于今，弥足有数。

　　（张文艳 王欣婷）